落叶即人生困顿事，空山即人之一生，世事洞明即是芳迹之意。

世间绝大多数人，无论修行境界高低，实力强弱，基本都处在禅之第一境，于困顿迷茫中度过一生。

此如初生之蝉虫，困于闭塞卵壳之中，不见天日，不谙世事，不明本性。

及至脱壳而出，藏于木根之中，泥土之下。

此时之蝉虫，看似脱离了卵壳，见得天地，可它眼中的木根与泥土是真正的天地么？

世人将此时之蝉虫称之为若虫。

若虫非虫，此正是蝉之第二境，亦是禅之第二境，若懂非懂，若明非明。

空山无人，流水花开。

人出走红尘外，只余下一座空山，看似守得云开月明，盼得流水花开，可这样真就大彻大悟了么？

空山已无人，水依旧在流，花依旧在开。

山中落叶即人生困顿，落叶源自何方，不就是昔日鲜嫩的花枝么？

若无真理，何来困顿？

若无明悟，何来无明？

若无昔日鲜嫩的花枝，何来今日满山的落叶？

真理还须自困顿中寻。

若欲世事洞明，怎可脱离世事？

出走空山，远离红尘俗世，远离困顿无明的同时，也在远离真理与明悟。

这不过是逃避而已，怎算得上真正的大彻大悟？

所以说，禅之第二境，如蝉之第二境，若明非明，若虫非虫。

古夜接触过不少佛道高手，但对佛理与禅道并无过深的研习。

历经三个月的参悟，消化了寒天至尊留下的瑰宝，他也不过是堪堪入了寒蝉大道的门。

论起禅道修养，顶多只在禅之第二境，空山无人，流水花开。

至于禅之第三境，他就有些不明朗了。

按照禅之三境与蝉之三境相互呼应的说法，禅之第三境的真谛应该就藏在蝉之第三境。

蝉之第三境，成虫。

一只蝉想要从若虫成长为成虫，还需要经历一次蜕变。