后世对女魃的恐惧加剧其形象的妖魔化。

汉代起，她逐渐与“僵尸”传说融合，成为“旱魃为虐”的邪物代表。

人们认为埋葬的尸体若变为旱魃，会引发干旱，需掘坟暴尸、焚烧以平息灾祸。

《诗经·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚”。

在《山海经》的“赤水女子献”传说中，有人曾在赤水之北见到一位“衣青衣”的女子（女魃常着青衣），她拦住路人询问：“我该去哪里？”

《山海经·大荒北经》：“有赤水女子献…有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝…魃不得复上，所居不雨…所欲逐之者，令曰：‘神北行！’先除水道，决通沟渎。”

这寥寥数语，道尽了她被世界放逐后永恒的迷茫与孤独。

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当年涿鹿之战时，天女魃力挽狂澜。

物理上的，力挽狂澜。

蚩尤麾下，风伯雨师带来的狂风暴雨，被女魃的神力直接打断。

司掌“旱”之力的天神，所到之处赤地千里，云散雨收。

没有雷霆开道，没有祥云相随。

她纤足落地的刹那，并非带来生机，而是引发了一场无形却更加恐怖的“天倾”。

“旱”之权柄，于此方天地，轰然展开。

法则层面的湮灭降临。

战场瞬间翻转。

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涿鹿之战，胜局已定。

属于女魃的放逐，才刚刚开始。

令曰：‘神北行！’

于是，刚刚为了黄帝立下赫赫功劳的神女，因为透支了神力而神魂不稳，甚至无力收回自己的能量。

那曾经所向披靡的磅礴神力，竟然成了她被放逐的原罪。

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陆小红、小青、叶听风三人，如同被钉在无形的砧板上，承受着女魃无意识散发、又被刻意稳定在极限边缘的旱魃威压。

每一寸筋骨魂灵都在发出不堪重负的呻吟，汗水刚离体就被烤干。

万华清净神树的清辉如同风中残烛，艰难地护持着一方微小的“生”域。

就在这时，陆驿动了。