归去来，魔乡不可停。旷劫来流转，六道尽皆经。到处无余乐，唯闻愁叹声。毕此生平后，入彼涅盘城。

归去来，魔乡不可停。什么意思?我们在六道里面轮转，在娑婆世界、五浊恶世之中轮回转世，念念贪、嗔、痴、慢、疑、念念财、色、名、食、睡。在这儿受苦，太可怕了!所以大师劝众生:不要在这儿停留啊，赶紧回家去!回哪儿去，哪儿是你的家?西方极乐世界是你的家。不要在这儿停留，否则有的受苦啊!只有到了西方极乐世界之后，你才知道完美世界有多好。那个时候才了解，在我们这里，只能听到愁叹忧苦之声，多么的可怕，因此大师劝导众生要尽此一生，发心老实念佛，一定要入涅盘城!西方极乐世界讲究的是一生成就，所以入彼涅盘城意思就是往生西方极乐世界。

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后世还有这样一种说法，净土宗流传后世又分化为三个流派:专称佛名的少康流，重悟解的慧远流，以及教神戒净兼修的慈愍流。那么从善导大师的五部九卷的核心意义去分析，与善导思想最契合的，讲究纯、专精、不掺杂的，应该就是专称佛名的少康流。

其他几个法门对不对呢?应该说都没有错，认真修也可以往生西方极乐世界啊!但是按照善导大师的理论，如斯修行就有一部分是杂行杂修，也就导致有可能功夫打折扣。非上根器之人不一定能成就!当然，各花入各眼，尤其是佛祖灭度已三千年。现今每一个人对于佛经的理解都不一样，每一个人根器也都不一样，各人有各人的因缘。

在善导大师着作的五部九卷中，其阐述的净土思想要点是非常丰富、博大精深的。要点如下:第一，决定深信，相信自己绝对是罪恶生死凡夫。

第二，决定深信，深信阿弥陀佛，本愿摄受众生，绝对没有犹豫。

“四十八大愿”里面第十八愿叫根本愿。“若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声:乘我愿力，若不生者，不取正觉”。上面这段文字是善导大师对《无量寿经》中第十八愿的解释。为什么我们凡夫念佛会往生呢?是因为阿弥陀佛的发的大愿，阿弥陀佛慈悲愿力摄取我们去的。我们自己是没本事去。那么愿力如何得以收受?愿力通过一向称念的南无阿弥陀佛六字名号得以收受!

第三，“欲使今时善恶凡夫，同沾九品，深信无疑”。

善导大师的理论要所有的善的凡夫、恶的凡夫，乃至小乘四果、大乘菩萨，从罪恶生死凡夫到一生补处菩萨，同信无疑，乘佛愿力，悉得生也。