军人不仅要关注自身利益，更要有使命感与荣誉感，这非常重要。

尹尚在荣誉体系上做了详细规划，并提高了奖赏标准。

扶苏对“军武荣誉表彰体系”感到震惊，问道：“夫子，目前大秦只有铁鹰锐士享有特殊荣誉，您是想将这种荣誉推广至全军吗？”

扶苏对铁鹰锐士十分关注，这是理所当然的，因为他们代表了大秦的最强单兵战力。

“正是如此。”尹尚答道。

尹尚整理思绪后继续说道：“根据《四功新法》的奖赏制度，分为奇功、首功和次功。

我们的《军武荣誉表彰体系》包括以下内容：一是点名荣誉，凡是立下次功的士兵，在营中训话时将被特别点名表扬。”

“二是荣誉奖励，连续两次或以上获得次功的士兵，除例行点名表扬外，还将获得专门定制的奖赏。”

三、颁发荣誉通令，凡立下奇功或首功的将士，无论生死，都将受到全军通报表扬，并树立为典范，同时授予特制的黑纹标志和黑纹佩剑。

四、阅军徽章奖励，对于既立奇功又首功，或多次建立奇功与首功的勇士，可直接晋升为铁鹰锐士。

在皇帝每年举行的盛大阅兵仪式上，这些勇士将获得特制的铁鹰荣誉徽章，并由三公亲自为其佩戴于胸前。

五、大秦图腾黑龙勋章荣誉，此荣誉需士兵作出足以改变战局的卓越贡献，方可由皇帝亲自颁授，并在边疆立碑记载其功绩。

尹尚对这套《军武荣誉表彰体系》寄予厚望。

因为在古代，有信仰的军队往往无往不利。

信仰不仅能在国家危难时激发人们的激情，也能通过制度加以培养。

大秦曾经贫弱，常受外敌欺凌，老秦人之所以能够挺过困境，靠的是同仇敌忾的家国情怀。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

然而，随着商君之法与军功爵位制度的实施，老秦人的信仰在一定程度上被军功爵位的利益所冲淡。

尽管如此，大秦仍然变得强盛起来。

如今，大秦已经统一天下，关中的老秦士族生活安稳，但他们依旧渴望战斗。

此时，家国情怀已不再是主要动力，取而代之的是对军功利益的追求。

尹尚的《军武荣誉表彰体系》，正是为了在和平年代，让大秦的年轻一代重新唤起那种曾经的家国情怀。

扶苏激动地说道：“尹夫子所创立的军武荣誉表彰体系，是此次军事改革的核心，我认为其价值可与《孙子兵法》相提并论！”他认为孙武的兵法能让军事家立于不败之地，进而取得胜利。

而尹夫子设计的荣誉体系同样意义非凡，能够重塑大秦军队的价值观，并向军中后代灌输新的大秦精神。

扶苏对尹公的学识与智慧深感敬佩。

尹尚却谦虚地表示：“《孙子兵法》是军事领域的巅峰之作，而我的军武荣誉表彰体系不过是基于铁鹰荣誉进一步细化的制度，两者领域不同，无法相提并论。”

尹尚并非过于谦逊，他真心认为《孙子兵法》地位极高，或许唯有《道德经》可与之相较，至于《论语》，未必能及。

他还指出，《论语》是后世儒家学者共同编纂，导致后来一些儒学、理学之人假借孔子之名行事，使儒家遭到诸多非议，而孔子却背负了所有指责。

扶苏则坚持认为，在他心中，尹夫子的地位已超越春秋时期的圣贤。

在另一场合，尹尚感叹道：“知易行难。