说做便做。他们从城中招募了三位手艺精湛、且对他们的研究抱有好奇与支持态度的老陶匠，在研究所旁的空地上搭建了简易陶窑。伏羲李丁亲自与陶匠们商议器型。他设计了数种常见器皿：饮水陶杯、储粮陶罐、盛汤陶钵、插花陶瓶。每种器型，皆设计出严格对称与刻意不对称两个版本。

对称版本，力求中正平和。陶杯双耳等高同大，杯身圆润，口沿平整；陶罐鼓腹匀称，双系对称，盖钮居中；陶钵深浅一致，轮廓完美；陶瓶细颈圆腹，左右纹饰镜像对应。

不对称版本，则在保持基本功能的前提下，刻意打破平衡。陶杯一耳略高略大，或杯身一侧微瘪；陶罐腹部一侧略鼓，双系一高一低，盖钮偏于一侧；陶钵口沿略呈椭圆，或底部厚薄不均；陶瓶颈部微斜，腹部凹凸有致，纹饰只绘单侧或杂乱无章。

“形可异，然泥料需同窑同烧，釉色亦求近似，务使购买者之取舍，主要基于‘形’之感，而非料、色、工之明显差异。” 伏羲李丁反复叮嘱陶匠。为此，他们特别调配了统一的陶土，使用相同的草木灰釉，并在同一窑中，交错放置对称与不对称器物烧制，以控制火候差异。

烧制过程持续了数日。出窑那日，伏羲李丁与灵悦亲自查验。只见新出窑的陶器琳琅满目，对称者规整悦目，不对称者奇崛别致，然釉色光泽、胎体质感，确乎相差无几。他们精心挑选出各四十件（每类器皿对称、不对称各五件），共计八十件品相完好、无明显瑕疵的成品，作为实验样本。

接下来是“试市”。他们并未亲自出面，而是请来了十位平日以纺织、洗衣、帮佣为业、心思细敏、口齿伶俐且常往来市集的平粮台妇人。这些妇人听闻是“圣王”与“太后”有事相托，且另有酬谢，皆欣然应允。伏羲李丁与灵悦在研究所中，将八十件陶器混合摆放，并向妇人们详细说明了意图。

“诸位姊姊妹妹，”伏羲李丁语气平和，如同与邻人商议家常，“此番非为牟利，乃是想请诸位，将这些陶器携至市集，如常贩卖。售价皆统一定为五贝（当时小额货币）一件，不二价。只需记下，何种样式更快售出，买者有何评说，是觉着好看、顺手，还是别的缘由。傍晚时分，携余器与所得贝币归来即可，余器我等收回，贝币诸位可自留，作为酬劳。只需如实相告市间情形。”

妇人们虽对“圣王”的用意不甚了了，但觉此事简单有趣，又有酬劳，便纷纷应承下来，两人一组，用竹篮分装了陶器，如同寻常小贩般，说说笑笑地向平粮台城中最热闹的东市而去。

伏羲李丁与灵悦则留在研究所，表面平静，心中实则充满期待与些许忐忑。这是将抽象的“对称性规律”假说，置于最真实、最不可控的人间烟火中去检验。灵悦已备好竹简与笔，准备记录归来者的每一句描述。

等待的时间似乎格外漫长。日头渐高，又缓缓西斜。研究所内静悄悄的，只有院中树影的移动，记录着光阴的流逝。伏羲李丁时而踱步，时而坐下，闭目凝思。灵悦则安静地整理着近日的其他观察笔记，但目光亦不时飘向门外。

终于，在夕阳将天际染成金红时，十位妇人陆陆续续回来了。她们脸上带着劳作后的微汗与兴奋，竹篮或已空，或只剩下寥寥数件。一进门，便七嘴八舌地开始讲述今日市集的见闻。

“圣王，太后，真是奇了！” 一位圆脸快嘴的妇人最先开口，她是洗衣坊的管事娘子，“俺们那篮子里，那些个周周正正、两边一样的杯子、罐子，卖得可快了！好几个挑水的汉子，还有茶铺的伙计，过来一瞧，掂量几下，都说‘这个好，匀称，看着踏实’，付了贝就拿走了！倒是有几个歪脖子斜把的，问的人也有，可拿在手里左看右看，最后还是放下了，说‘总觉得有点别扭’，‘放不稳似的’。”

另一位在绣庄帮工的清秀妇人接口道：“正是呢。奴家这边，对称的插花瓶，被一位书院先生家的丫鬟买走了，说是先生就喜欢这样式，摆在案头‘中正平和’。还有个不对称的钵，被一个走街串巷的货郎买去了，他说这个‘特别’，或许能吸引小孩眼目，但他也只买了一个试试。多数人，还是挑那些齐整的。”

其他妇人也纷纷附和：

“卖菜的阿婆说，对称的罐子装豆子看着舒心，盖子也严实。”

“酒楼采买的大叔挑了对称的汤钵，说后厨用着方便，摞起来也稳当。”

“倒是有个小娘子，买了只一耳略高的杯子，说是有趣，像她家那只总爱歪头听的狸奴，但也就买了那么一个，当个玩物。”

“对称的器物，差不多晌午过后就卖光了。不对称的，还剩好些，后来降价到四贝、三贝，才慢慢出掉一些。不过，最后总共的贝数，倒是差不多，因为不对称的卖得慢，但有些人是图便宜才买的。”

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妇人们你一言我一语，描述虽质朴，却生动地勾勒出市集上人们面对“对称”与“不对称”器物时，那微妙而普遍的选择倾向：绝大多数人在日常用器的选择上，明显偏好对称、规整的形制，认为其更美观、更实用、更令人安心；而不对称的器物，虽能吸引少数出于猎奇或特定理由的购买者，但接受度远低于对称器物，往往需要降价才能促成交易。

伏羲李丁仔细聆听着每一句话，不时追问细节。灵悦则在一旁的竹简上飞快记录着关键词句：“对称者，售速快”，“人言‘匀称、踏实、舒心、方便、稳当’”，“不对称者，售缓”，“人言‘别扭、不稳、特别、有趣、玩物’”，“对称者先罄”，“不对称者降价方售”。

待妇人们讲述完毕，伏羲李丁郑重向她们道谢，并按约定让她们带走了售卖所得的贝币。妇人们欢天喜地离去后，研究所内重归宁静，只余下案上那些未被售出的、形制各异的“不对称”陶器，以及灵悦记录满满的竹简。

伏羲李丁走到案前，轻轻抚摸着那些“落选”的不对称陶器，又看了看空荡荡的、原本堆放对称陶器的角落，眼中闪烁着洞悉的光芒。他转向灵悦，缓缓道：“悦儿，看来，这‘对称性’，果然不止存于星辰轨迹、物质转化之间。它亦深深烙印在人心深处，影响着我们的审美判断与价值取舍。”

灵悦放下笔，点头道：“市井之选，虽微，却真。众人不约而同，择对称而弃不对称，且理由多关乎‘心安’、‘稳当’、‘舒心’。此非偶然，恐是人心对于秩序、平衡、和谐的一种天然趋向。对称之物，予人稳定、可预期之感，于日用之中，便觉可靠顺手。而不对称，虽能激起一时好奇，然终非长久相伴之选。这或许便是‘对称性规律’在人情世故、日用伦常间的体现。”

“不错。”伏羲李丁走到窗边，望着窗外平粮台城中渐次亮起的点点灯火，以及远处井然有序的街巷轮廓，“营造城池，讲求方正对称，不仅为防御交通之利，亦为观瞻居处之安。制定礼法，讲究中庸平衡，亦是寻求人伦社会的一种‘对称’和谐。乃至个人修身，喜怒哀乐发而中节，亦是内在的‘对称’与‘平衡’。此次陶市小试，虽不足断言万事，却如一涓细流，印证了那‘对称’之源，或许当真流淌在天地万物与人心的最底层。商业交易中的好恶选择，不过是这深层规律在水面的涟漪之一罢了。”

他回身，目光炯炯：“此一事，当记入典册。非为炫奇，而为后之观物察理者，留一实证之例，示人以‘由器见道，由市窥心’之法。”

灵悦会意，郑重地取过一套特制的、质地坚韧的桃木牍——这是他们用来撰写准备收入《虞朝七文大典》 重要文稿的载体。她凝神静气，用端庄秀雅的簪花小楷，开始将今日之事，连同夫妻二人之前的探讨与推论，条分缕析地记录下来。标题便定为：“对称性规律初探暨平粮台陶市验证实录”，归入《七文大典》的“格物致知篇”下属的“理则章”。

木牍之上，先述对称性假说之源起于天文物理之思，次详陶器实验之设计、执行与市集反馈，末附二人基于结果对“对称性”于人心、审美、日用、乃至更广阔领域之意义的初步推演。文字质朴严谨，力求客观，不加虚饰，唯在篇末略作结语：“对称之思，始于观天，验于市井。天人之际，或有一理贯之。然此仅一隅之窥，沧海一粟。后世君子，当继往开来，于万千事象中，深究其对称平衡之妙，以明造化之机，以利生民之用。”

夜色完全笼罩了平粮台古城，观星台在星空下只余模糊轮廓。研究所内，豆灯长明，灵悦的笔尖在木牍上划出沙沙的轻响，如同为这安宁盛世中，一次充满理性光辉与探索乐趣的“格物”实验，落下庄重而充满希望的注脚。伏羲李丁则立于一旁，目光沉静，心中关于“对称性”的思考，已如投石入湖的涟漪，向着更深远、更精微的领域，缓缓扩散开去。

人身左右，卡穆伊旋

平粮台的秋意渐深，研究所庭中的银杏叶已转为金黄。伏羲李丁与灵悦关于“对称性规律”的探讨，在完成陶市验证、并载入《七文大典》“格物致知篇”后，并未停歇，反而如同被凿开的泉眼，思路愈发奔涌。这一日，两人在研究所内整理前几日观测的星图，目光偶然落在彼此的手上——伏羲李丁正用右手执笔勾勒，灵悦则用左手轻抚竹简边缘，以镇纸压平。

伏羲李丁忽然停下笔，若有所思道：“悦儿，你我此前探讨，对称性规律或贯穿天地万物，乃至人心审美。然则，你我自身这具人身，生于天地之间，亦是宇宙规律之造物，是否也应遵循此理？”