灵悦闻言，也看向自己的双手，微微活动了一下手指，沉吟道：“按理说，人身亦是宇宙规律所成，自当符合。观人外形，双目、双耳、双臂、双足，皆成左右镜像，此乃外形之对称。然……”她将右手按在自己左胸，那里传来沉稳有力的心跳，“这维系性命的心，为何独居左胸，而非正中？肝胆脾胃，亦非完全对称分布。此等内腑之偏，是否又违背了对称性规律？”
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“问得好！”伏羲李丁眼中闪过兴奋的光芒，这正是他心中所疑，“这正是关键所在。我等所见之‘对称’，往往为静态、外形之对称。然人身乃一活物，其内更有卡穆伊能量流转不息，生命之奥妙，或不止于形。”
“卡穆伊能量？”灵悦对这个词并不陌生。虞朝皇室与高层知识界，自古便流传着关于一种弥漫于天地、万物乃至生灵体内的、玄奥而基础的生命能量“卡穆伊”的记载与认知。伏羲李丁早年便对此有所涉猎，近年研究日深，更觉其与天地至理息息相关。
“正是。”伏羲李丁起身，在石案上摊开一张新削的桃木牍，用炭笔简单勾画出一个盘坐的人形轮廓。“依我多年体悟与研读古籍，结合自身内观，人身存活，实则有赖于不断与天地交换、在体内流转循环的卡穆伊能量。
此‘卡穆伊’之说，非出玄想，乃先民于漫长岁月中，反复体察呼吸吐纳之节奏、气血运行之轨迹、寒热往来之感应，乃至万物生、长、化、收、藏之周期，从而归纳抽象，用以指代那维系生命活动、调控内外平衡、既可于内观中感知、亦能于形体征兆间推演的根基动力与协调机制。
饮食、呼吸，乃是从外界摄取、转化此能的基础途径。能量入体，并非均匀静止，而是如川流，自有其升降出入、循环往复的路径与韵律。”
他在人形轮廓内部，画下数道流转的线条，并标注方向。“我观多数人，其体内卡穆伊能量的主循环路径，似是自左侧身躯（尤其是心脉附近）升发、温煦、布散，如同春阳东升；而后自右侧身躯沉降、收敛、归藏，如同秋金西降。此一升一降，一左一右，构成了一个动态的、螺旋般的能量循环。此循环虽不对称于外形，却内蕴一种动态的、更高层级的功能对称与阴阳平衡。”
他指向人形左侧：“心，乃藏神、主血脉、为‘君火’之位，其性属火，主动、主升、主温煦。其位置偏左，或许正顺应了多数人体内卡穆伊能量‘左升’的主流趋势，以便更有效地鼓动气血、布散能量、激发活力。心居左，如同日出于东，普照万物。”
又指向右侧：“肝、胆、肺（部分功能） 等，偏于右或涉及右，主疏泄、肃降、收敛，正合能量‘右降’之需，以完成循环，化生精微，排出浊秽。”
“正因这能量循环以‘左升’为主导、为发端，”伏羲李丁总结道，“驱动肢体活动、完成精细操作（如执笔、持械、投掷）的‘动力核心’往往更侧重于与‘升发’之侧相协调的一边。是故，多数人更习惯、也更擅长使用右手，成为‘右利手’。心脏居左，反是顺应了这内在能量流动的‘势’，使人动作更协调有力。这看似‘不对称’的脏腑布局，实则可能是为了达成更深层的、生命功能的‘动态平衡’与‘高效运作’，是另一种形式的、更精妙的‘对称’。”
灵悦听得入神，顺着思路问道：“若按此说，大多数人因体内能量‘左升右降’而惯用右手，心居左以应升势。那为何世间仍有左利者（左撇子）？难道他们的能量循环与常人相反，是‘右升左降’？心亦在左，又如何解释？”
“此问切中要害。”伏羲李丁捻须，露出思索之色，“关于左利者，我之猜想，或许并非其能量循环主方向完全相反。心居左，乃人身大体构造，无论左右利手，多数皆同，此或为生命基础构型所定，难以更改。然，能量在体内的流转，并非单一、僵化之通道，犹如大江主流之外，亦有支流、暗河。左利者，或许其能量主循环的大方向仍是左升右降，但其驱动精细动作的‘显化支流’或‘优势通路’，却更多地与左侧肢体联结。又或者，其能量循环的整体‘旋转倾向’或‘活跃侧重’，与常人略有微妙不同，导致其更自然地运用左手。此中差异，恐非‘相反’二字可概，而更可能是主流模式下的个体变异或支流显化。正如人群中有高矮胖瘦，发色眸色各异，此亦为生命多样性的体现，仍在‘大规律’的包容与变化之中。”
理论需实证。伏羲李丁与灵悦商议，决定设计几项简单的实验，试图观察左右利手者在某些与“能量”、“协调”、“感知”相关的任务中，是否存在可察的差异。他们再次从平粮台城居民中，招募了二十名志愿者，其中十名明确为右利手，十名明确为左利手，男女各半，年龄在二十至四十岁之间，身体健康。
实验在研究所外的空地上进行，以保光明正大，减少幽闭影响。伏羲李丁设计了三个项目：
一、持箸夹豆：用特制的、等长等重的铜箸，夹取光滑的赤小豆，从一只陶碗移入另一只同规格陶碗，计数三十息内成功转移的豆数。左右手分别测试。此项目测试精细操作能力与稳定性。
二、闭目单足立：在平坦地面，分别以左足、右足独立，闭目，计持续平稳站立时间（直至身体明显晃动或移步）。此项目测试平衡感知与核心稳定，或与内腑、能量协调相关。
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三、冷热觉感知：用两套外形完全相同、内盛温水（不烫不凉）的陶杯，让受试者双手同时握住杯壁片刻，然后迅速更换为另一套温度略有差异（一杯微温、一杯微凉，差异极细）的陶杯，询问其哪只手感觉到的温度变化更明显、或更先感知。此项目试图探查左右肢体对细微外界刺激（温差）的敏感度是否存在倾向。
实验由灵悦主持并记录，伏羲李丁从旁观察，并请了两位识文断字、行事严谨的年轻学子协助计时与计数。过程平和有序，受试者皆感新奇有趣，尽力配合。
实验结果颇有意味：
* 持箸夹豆：毫无意外，右利者用右手夹豆数量远超左手（平均多出一倍以上），左利者用左手远超右手（优势更明显）。但有趣的是，部分左利者用右手尝试时，笨拙程度似乎远超右利者用左手，豆子常滚落，而少数右利者用左手时，虽慢，却略显“稳当”。伏羲李丁记下：左利者的“非利手”可能更弱，或说其优势侧重更为分明。
* 闭目单足立：总体而言，无论左右利手，以右足独立的平稳时间，普遍略长于左足独立。差异不大，但趋势可见。此外，有两名左利者在闭目左足立时，出现了明显的、方向固定的轻微逆时针旋转倾向，而其他人旋转不定或几无旋转。
* 冷热觉感知：结果较为分散。但统计显示，右利者中，超过七成表示右手对细微温差感知略敏锐或反应略快；左利者中，则有近六成表示左手感知更敏。剩余者感觉差异不大或左右不定。
实验结束，答谢并送走受试者后，伏羲李丁与灵悦对着记录详实的木牍，陷入了深思。
“数据虽简，然有端倪可寻。”良久，伏羲李丁缓缓开口，语气慎重，“右利者多右手巧，左利者多左手精，此乃常识，实验再证。然，右足立稍稳之趋势，或暗示多数人（无论左右利）身体平衡的‘基底’或‘支撑侧重’在右，此或与能量‘右降’收敛、沉降、稳固之性暗合。而左利者中，有闭目左立时出现定向旋转者，此现象颇奇，或许暗示其体内能量循环的‘旋转场’或‘流动态势’与常人确有微妙不同，在平衡测试中无意间显化。”
他顿了顿，整理思绪：“至于冷热觉，虽不绝对，但优势手对细微刺激感知略敏的趋势，或可推测，优势手不仅是动作输出的‘强端’，亦可能是能量外放与感知接收的‘敏端’。心居左，为能量升发之‘源’；而手之利，或为能量表达与交互之‘用’。左右利手之别，可能源于这‘用’之端的先天或后天形成的‘优势通路’不同。然，无论左右利，其生命根基（心在左）与大体能量循环方向，可能仍共享一个共通的基本框架。左利，或许是在这共通框架内，一条独特的、但同样和谐的‘支流旋律’。”
伏羲李丁言罢，略作停顿，神色转为愈发慎重：“然需谨记，此番小探，受者不过廿人，测验之法亦属粗简，所获之象，偶然或存，偏差难免。与其说此为确证之论，毋宁视为一缕微光，照亮些许可能之径。其价值，首在立此‘格物’之法——由疑而设问，因问而设计，据实以记录，循迹而推演。至于具体结论，当持开放存疑之心，留待后世更多观察、更精微之实验，乃至结合医道、导引之术，徐徐验证、补充、修正。此乃求真之正道，亦是我等笔录此事于《大典》之本意，非为定案，实为启思。”
灵悦颔首，补充道：“正如你先前所言，此乃多样性之体现，仍在‘对称性规律’的广义包容之内——并非指外形或脏腑位置的僵化镜像，而是指生命系统内在的动态平衡、功能协调、阴阳互补的更高层‘对称’。左利右利，皆是此动态平衡下的不同表现形态，各得其宜，各尽其妙。”
“正是此理！”伏羲李丁抚掌，“此次小探，虽远未穷尽人身奥秘，但至少指明，以‘对称性’之眼观人，不可拘泥于皮囊表象，当深入其功能、能量、动态平衡之里。脏腑偏左，利手有分，看似‘破缺’，实则是为了在生命这个更复杂的动态系统中，达成更高效、更具适应性的深层秩序与和谐。此亦可解释，为何多数建筑、器物求对称以安居，而生命自身却以些许‘不对称’来成就其灵动与活力——盖因生命是流动的平衡艺术，而非凝固的对称雕塑。”
见解既明，灵悦再次铺开特制木牍，提笔蘸墨。她将此次关于人身对称性与卡穆伊能量的思考、假设、实验设计、过程、数据、以及两人分析得出的结论，再次以严谨朴实的笔触，详加记述。归入《七文大典》“格物致知篇”下属的“性命章”，题为“人身左右、卡穆伊能量与利手差异小考”。文中，她特别强调了“动态平衡”、“功能对称”、“个体多样性”与“深层秩序”等概念，并指出此仅为开端，后世有志者可沿此路径，结合医术、导引、内观等，做更精微的探究。
秋阳透过窗棂，在研究所内洒下温暖的光斑，照亮了木牍上新墨未干的字迹，也照亮了伏羲李丁与灵悦眼中那永不熄灭的、对天地人身至理的好奇与求索之光。平粮台的岁月，在这样日复一日的静好钻研中，沉淀下不仅仅是“安居”的典范，更是一份份指向文明深处、启迪后人心智的、珍贵的思想基石。